"Love for motherland fara tare da iyali" - waɗannan kalmomi, wanda malamin falsafa Francis Bacon ya fada, ya nuna a fili cewa babbar gudummawar iyali ke takawa wajen zama cikin al'umma. Idan muka yi la'akari da cewa mutum shine zamantakewa a cikin kansa, bashi da wuya a yi tsammani cewa iyali, a matsayin mafi ƙarancin ƙungiyar jama'a, wannan shine tushen damuwar dangantaka da dukan tsarin.
Duk da haka, aikin iyali cikin zamantakewar al'umma, wanda, kamar yadda aka sani, yana da dogon lokaci a rayuwa, baza'a iya samun nasara ba. Gidan shine danginmu na farko. A cikin wannan, muna ciyar da shekaru na farko, lokacin da aka sanya dabi'un rayuwa da abubuwan da suka fi dacewa, kuma an kafa ka'idojin zamantakewa. Na farko shekaru uku na zama mutum, a matsayin mutum, yana kewaye da iyali. Kuma matsayin matsayin dangi wanda shine ainihin mahimmanci ga zamantakewa na mutum, inda "iyayen farko" ke bugawa da iyayensu, har ma wadanda sukayi tunanin wannan aikin. Don haka, alal misali, a wasu iyalai marasa lafiya, yara suna karɓar kulawa daga sauran 'yan uwa (' yan'uwa mata, 'yan'uwa, kakanni). Daga irin nau'in dangantaka da aka samu a cikin iyalinmu, ƙididdigar da muke buƙata a duniya da kuma nan gaba suna dogara ne. Bugu da ƙari, rinjayar iyali yana cikin dukkan lokuta, ko mai kyau ko korau.
Matsayin iyali a rayuwar mutumin zamani
Babban al'amuran da za a iya kiyayewa a yau, kuma wanda shine tasiri na juyin juya halin fasaha da kuma saurin rayuwar rayuwa, shine haɗin iyali daga tayarwa, don haka. Iyaye masu wahala suna ba da yara a cikin hannayen masu sana'a, masu koyar da ladabi, a cikin duniya na wasanni na kwamfuta, labaran da wayoyin salula. Yara yana ciyar da hutunsa ba tare da iyayensa ko abokansa a cikin yadi ba, duniyar duniyarta ta shiga cikin duniyar ƙauna da kuma gaskiyar abin da ke ciki. Duk da haka, har ma "rami" a cikin sadarwa an kafa shi zuwa wasu al'amuran zamantakewar zamantakewa ga kowane mutum. Bugu da ƙari, masu bincike suna magana game da sauye sauyi a cikin tsarin zamantakewa na zamani, sabili da haka, al'umma ta zama cikakke.
Hanyoyin al'adu suna ba da sababbin sababbin hanyoyi. Haɓaka a yawan yawan saki da ƙananan haihuwa a bayan bayan haihuwar haihuwa ba tare da aure ba, watau, shigar da yaron a cikin tantanin halitta wanda basu cika ba - duk suna taka rawa. Duk da haka, ƙwarewar iyali ta tayar da hanyoyi na ilimi na iyali ya kasance ba sauyawa ba:
- na farko da aka fada, lokacin da manya ya hana sha'awar yara, yin kaciya ga kowane, a ra'ayinsu, karkatar da yaro daga ra'ayinsu, kamar mai kula da wani reshe, yana nuna hali a hanyarsa;
- za a iya kwatanta nau'i na biyu a matsayin haɗin kai. Wannan haɗin haɗin gwiwa ne, aiki da wasanni. A wannan yanayin, aikin iyali a cikin rayuwar wani ƙananan mutum za'a iya kira shi mafi lafiya da kuma daidai;
- kulawa. Yara, masu girma a ƙarƙashin yanayin yanayi, yawancin muna kira "hothouse". Iyaye suna kokarin kare 'ya'yansu daga al'amuran duniya, wanda ake la'akari da rikici. A wannan yanayin, yaro yana tasowa ne game da duniya, kuma ya zama marar ƙarfi,
ko kuma yana da sha'awar shiga cikin "abin ƙazanta", wanda iyayensa suka kiyaye shi. A matsayin zanga zanga; - dabaru na wadanda ba tsangwama ba. Iyaye ba sa tsangwama cikin matsalolin yaro, gaskanta cewa irin wannan tsarin zai ba shi 'yancin kai kuma ya koya masa ya zama kansa a cikin girma.
Kowace iyayen iyaye suna zaɓar domin yaron, ya kamata su tuna cewa yaron ya zo duniyar nan, domin ya koya mana, ya nuna matsala ta ciki, yana nuna su a matsayin madubi. Sabili da haka, dole ne a tuna cewa rayuwa ta ci gaba da yaro a cikin al'umma ya dogara ne da sauyin yanayi a cikin iyalinka.